Перси Биши Шелли - Озимандия

В "Путешествии по Египту и Нубии", относящемуся к 1834-1835 годам, А.Норов писал:
Страбон называет это здание Мемнониум, (прибавляя, что Греки называли Мемнона Исмандием), а Диодор, памятником Озимандия, Египетского Геркулеса. Шамполион прочел, как он говорит, в иероглифах Египетское название этого храма: Рамессеион т. е. здание Рамзеса великого или Сезостриса, который есть Геркулес или Озимандий Египтян.

Озимандии посвящён один из известнейших сонетов романтизма

Percy Bysshe Shelley
OZYMANDIAS of EGYPT
I met a traveller from an antique land
Who said:—Two vast and trunkless legs of stone
Stand in the desert. Near them on the sand,
Half sunk, a shatter'd visage lies, whose frown
And wrinkled lip and sneer of cold command
Tell that its sculptor well those passions read
Which yet survive, stamp'd on these lifeless things,
The hand that mock'd them and the heart that fed.
And on the pedestal these words appear:
"My name is Ozymandias, king of kings:
Look on my works, ye mighty, and despair!"
Nothing beside remains: round the decay
Of that colossal wreck, boundless and bare,
The lone and level sands stretch far away.

ОЗИМАНДИЯ - Перевод В. Микушевича
Рассказывал мне странник, что в пустыне,
В песках, две каменных ноги стоят
Без туловища с давних пор поныне.
У ног — разбитый лик, чей властный взгляд
Исполнен столь насмешливой гордыни,
Что можно восхититься мастерством,
Которое в таких сердцах читало,
Запечатлев живое в неживом.
И письмена взывают с пьедестала;
«Я Озимандия. Я царь царей.
Моей державе в мире места мало.
Все рушится. Нет ничего быстрей
Песков, которым словно не пристало
Вокруг развалин медлить в беге дней».



ОЗИМАНДИЯ (ИЗ ШЕЛЛИ) - Перевод Константина Бальмонта

Я встретил путника, он шел из стран далеких
И мне сказал: вдали, где вечность сторожит
Пустыни тишину, среди песков глубоких
Обломок статуи распавшейся лежит.

Из полустертых черт сквозит надменный пламень -
Желанье заставлять весь мир себе служить;
Ваятель опытный вложил в бездушный камень
Те страсти, что смогли столетья пережить.

И сохранил слова обломок изваянья:
'Я - Озимандия, я - мощный царь царей!
Взгляните на мои великие деянья,
Владыки всех времен, всех стран и всех морей!'

Кругом нет ничего... Глубокое молчанье...
Пустыня мертвая... И небеса над ней...



Английский поэт-романтик

Родился 4 августа 1792г. в Филд-Плейс (графство Суссекс), был старшим из семерых детей состоятельного землевладельца Т.Шелли, впоследствии возведенного в баронеты.

Биография вкратце

1802-1804 – учится в школе Сайон-Хаус близ Лондона.

1804-1810 – учится в школе Итон.

1810 – поступает в Юниверсити-колледж Оксфордского университета. Он много читает, интересуется логикой, этикой, метафизикой и критикой христианства и знакомится дружбу с Т.Дж.Хоггом (1792-1862), который разделяет многие его увлечения, хотя и уступает в остроте ума. Анонимно публикует роман «Застроцци», написанный в манере готического романа и сборники стихов «Посмертные отрывки Маргарет Николсон» (Posthumous Fragments of Margaret Nicholson) и «Оригинальная поэзия Виктора и Казиры» (Original Poetry by Victor and Cazire, совместно с сестрой Элизабет).

1811 – Шелли и Хогг анонимно выпускают брошюру под названием «Необходимость атеизма» (The Necessity of Atheism), в которой утверждают, что бытие Божие нельзя обосновать рационально. 25 марта 1811 их исключают за упорное нежелание ни признать своё авторство, ни отказаться от него.

В этом же году Шелли анонимно публикует роман «Сент-Ирвин» (St. Irvin), также как и «Застроцции» написанный в манере готического романа.

Вскоре Шелли бежит из дома вместе с 16-летней Гарриет Уэстбрук (вскоре он женится на ней в Эдинбурге). Он колесит по Шотландии, Ирландии и Уэльсу, нигде не задерживаясь подолгу, по-прежнему много читает и с мыслью о близящемся освобождении человечества одну за другой публикует брошюры. Как и ранние произведения, проза Шелли этого периода имеет политический и антирелигиозный характер.

1812 – Шелли знакомится с автором «Исследования о политической справедливости» У.Годвином и философом Дж.Ф.Ньютоном, разрабатывавшим далекие от канонических теории религии и морали; каждый из них оказал огромное влияние на мировоззрение Шелли и в известной степени на всю его дальнейшую жизнь. В Ирландии Шелли принимает участие в движении за независимость, публикует публицистические работы «Обращение к ирландскому народу» (An Address to the Irish People), призывающую ирландцев организоваться и вести борьбу политическими методами, и «Декларацию прав» (Declaration of Rights), многие положения которой были вдохновлены американской «Декларацией независимости».

1813 – первое значительное произведение Шелли – изданная анонимно философская поэма «Королева Маб» (Queen Mab), написанная в традиционной для английской поэзии форме «видений» (Ленгленд, Э.Спенсер, Дж.Мильтон). «Королева Маб» – это оптимистический трактат в стихах, излагающий с достаточной полнотой взгляды Шелли на причины социальных бед и пути их устранения.

1814 – Шелли знакомится с Мэри Уолстонкрафт Годвин, дочерью его почитаемого наставника в философии, что приводит к окончательному разрыву с Гарриет, отношения с которой уже давно напряженные, несмотря на рождение в 1813г. дочери Ианты. Шелли и Мэри уезжают во Францию, оттуда в Швейцарию. В результате преждевременных родов Гарриет в декабре у Шелли появляется сын Чарлз. Через три месяца и у Мэри рождается ребёнок (он умер в младенчестве).

1815 – написана поэма «Аластор, или Дух одиночества» (Alastor; or The Spirit of Solitude, опубл. 1816г.), написанная белым стихом. Она полна отголосков поэзии У.Вордсворта и развивает характерный для романтизма мотив тщетного стремления юного мыслителя к воссоединению с призрачной идеальной девой.

1816 – когда Шелли и Мэри гостят у Байрона в Швейцарии, Шелли пишет абстрактно–философский «Гимн Интеллектуальной Красоте» и пантеистический «Монблан». В этом же году у Мэри рождается сын Уильям, а Гарриет кончает жизнь самоубийством, после чего буквально в эти же дни, 30 декабря, Шелли и Мэри женятся.

1817 – поэма «Лаон и Цитна» (Laon and Cythna), впоследствии переименованная в «Восстание Ислама» (The Revolt of Islam, 1818), написана спенсеровой строфой и повествует о влюбленной паре, которая бросает вызов общественным установлениям и политической тирании. В это время Шелли болеет, борется с нуждой и пребывает в подавленном состоянии. Суд отказывает отдать ему детей Гарриет на воспитание. Он принимает под свой кров и опеку сестру Мэри Клер Клермонт, родившую от Байрона внебрачную дочь, и с появлением на свет в октябре дочери Клары в пятый раз становится отцом.

1818 – Шелли помогает Мэри писать «Франкенштейна». Сам он пишет повествовательную поэму «Розалинда и Елена» (опубл. 1819г.). Вскоре семья уезжает в Италию, где продолжает вести кочевой образ жизни. В Венеции умирает дочь Клара; в Неаполе Шелли удочеряет младенца Елену – она прожила пять месяцев; в Риме умирает сын Уильям; во Флоренции Мэри рожает четвертого ребенка, Перси.

1819 – лирическая драма «Освобожденный Прометей» (Prometheus Unbound, опубл. 1820), в которой Шелли в основном опирается на сюжет древнегреческого трагика Эсхила, но радикально переделывает его, изменив побудительные мотивы, движущие героями. Под пером Шелли античная трагедия преобразуется в типичную романтическую драму преступления и наказания, раскаяния и духовного воскресения, в нравственное исследование самой возможности искупления.

В этом же году написана пятиактная, в манере Шекспира, драма в белых стихах «Ченчи» (The Cenci), на сюжет из истории Рима эпохи Возрождения, наглядно раскрывающая концепцию трагедии у Шелли: попытка сберечь душу при непрестанном давлении со стороны разложившегося общества неизбежно калечит людей нравственно – за исключением «немногих душ святых». Здесь, как и в «Освобождённом Прометее», поднимается тема оправданности насилия в борьбе со злом. Также написана политическая аллегория-поучение «Маскарад Анархии» (The Masque of Anarchy).

1819 – написаны «Оды к Западному ветру» (опубл. 1820), где Западный Ветер, характерный для Шелли символ вечной Изменчивости – как природы, так и общества, олицетворяет будущее изменение мира. Написана сатирическая поэма «Питер Белл Третий» (Peter Bell the Third, опубл. посмертно) – гневное обличение английского поэта–романтика У.Вордсворта за его измену свободомыслию

1820 – написаны стихотворение «К жаворонку», в котором Шелли воспевает природную непосредственность, противопоставляя её книжной мудрости и философские стихотворения на мифологическую тему, в которых ярко проявляется пантеизм Шелли «Гимн Аполлону» (опубл. 1824) и «Гимн Пану» (опубл. 1824). Также созданы «Царь Эдип, или Тиран–толстоног» (Oedipus Tyrannus, or Swellfoot the Tyrant, 1820) – «аристофановская» комедия на тему скандального разрыва короля Георга IV с королевой Каролиной и мифологическая поэма «Атласская колдунья» (The Witch of Atlas).

1820-1822 – семья Шелли живёт в Пизе.

1821 – написаны элегия на смерть Джона Китса «Адонаис» (Adonais), лирическая драма «Эллада» (Hellas), прославляющая восстание греков против турецкого владычества.

1822 – Шелли работает над поэмой «Триумф жизни» (The Triumph of Life, незаверш.), где пытается изложить своего рода духовную историю западной цивилизации. Форма «видения», некоторые мотивы и образы поэмы заимствованы у Данте, и система стихосложения свидетельствует о том, что Шелли овладел мастерством терцины. Кроме того, Шелли вступает в литературную дискуссию, поводом для которой служит выступление романиста и поэта Т.Л.Пикока, занимавшего в отношении Шелли своеобразную позицию друга-оппонента. Результатом этой дискуссии становится трактат Шелли «Защита поэзии» (A Defence of Poetry, опубл. 1840), название которого повторяет сочинение поэта эпохи Возрождения Филипа Сидни. В нём Шелли выражает характерный для романтической эпохи взгляд на поэзию как целостное учение о мире, объединяющее любые иные формы знания. Здесь сформулировано эстетическое кредо Шелли: цель поэзии – в созидании красоты, а красота поэзии служит нравственному совершенствованию людей. Поэзия несовместима с себялюбием и алчностью, поэтому особую роль она играет в «тёмные времена», когда она становится «источником прекрасного, великодушного и истинного».

8 июля 1822 – Шелли, его друг лейтенант Э.Э.Уильямс и матрос Ч.Вивиан отправляются из Ливорно на новой парусной шлюпке Шелли «Дон Жуан» на прогулку вдоль побережья. Во второй половине дня налетел шторм. Сильно покалеченные тела Шелли, Уильямса и Вивиана через некоторое время прибило к берегу. Лорд Байрон, Ли Хант и Э.Дж.Трелони 13 августа торжественно сожгли на костре тела Шелли и Уильямса.

1823 – прах Шелли захоронили на протестантском кладбище в Риме, рядом с могилой погребенного незадолго до того Д.Китса.

---

"Секреты пирамид" - Р. Бьювэл, Э. Джилберт

... Жан - Пьер продолжал внимательно смотреть на Орион.
- Что ты там увидел? - озадаченно спросил он.
- Три пирамиды в Гизе, - спокойно ответил я.
- Что? - переспросила Мишель, которая на протяжении последних месяцев слышала от меня о звёздной религии Египтян бессчисленное множество рассказаов. - Ты шутишь?
- Нет, всё совершенно серьёзно, - и я показал на пояс ориона. так началась история длиной в десять лет...

Подметив сходство в расположении трёх главных пирамид Гизы и трёх звёзд пояса Ориона, авторы провели массу рассчётов и измерений и на их основании создали теорию, о том, что пирамиды Гизы - "модель", отражающая значимые для древних Египтян астрономические объекты, где сами пирамиды изображают зыёзды, а Нил играет роль млечного пути.
Теория не бесспорна, поскольку тяготеет к фантастическим объяснениям, но и отмахнутся от многих выявленных фактов совсем тоже невозможно.
К примеру, авторы попросили Рудольфа Гантенбринка, создателя робота "Упуат", уточнить углы наклона так называемых "вентиляционных шахт" идущих от камеры царя и "камеры царицы", подозревая, что измерения Питри не совсем точны. Три шахты из четырёх ориентированы на звёзды: Аль - Нитак, Альфу Дракона и Сириус. Уточнённые данные позволили сделать предположение о времени строительства пирамид, так как из-за явления прецессии звёзды "не стоят на месте". Шахты направлены в то место на небосводе, где эти звёзды сияли в 2475 - 2400 годах до н.э.
В целом книжка очень полезна для тех, кто хочет иметь представление о методах и возможностях археоастрологии. По сути своей - это очень увлекательный отчёт о десятилетии исследований и поисков двух энтузиастов, дающий читателю возможность сорадования их открытиям и озарениям.

---

Налево от Атлантиды.

Государство - Остров Атлантида - это одна из древнейших известных утопий. Согласно легендам, она была уничтожена мощнейшим катаклизмом, но многие и сейчас не оставляют надежды если не отыскать её руины, то хотя бы определить место, где она располагалась.
Самый ранний уцелевший источник, в котором она упоминается - диалоги Платона. При чём тут Египет? А при том, что согласно Платону он лишь пересказывает то, что было услышано от древнеегипетских жрецов в храмах Саиса. И вот они - то прекрасно были осведомлены и о месте и о подробностях бытия жителей Атлантиды.

Многабукофф

Сначала определимся с первоисточниками, действующими лицами, временем и географией.
Итак, Платон. Звали-то его Аристокл, но известен он как Платон Афинский. Приблизительные (плюс - минус год) даты жизни - 427-348 годы до н.э. Из приличной семьи - отец в родстве с последним царём Афин Кодром, мать - правнучка философа, законодателя, путешественника и просто великого человека Солона. Аристоклу - Платону и самому пришлось постранствовать. В 25-26 лет он вынужден был покинуть Афины по причинам политического свойства и изрядно потаскался по городам Средиземноморья, посетив в том числе и Египет.
Диалоги "Тимей" и Критий" Платон создал на склоне лет. Всего до нас дошло 10 из его диалогов и три из них "Тимей", "Критий" и "Государство" можно условно объединить в единый цикл. Диалоги представляют из себя пересказ уроков Сократа его ученикам. В "Тимее" описывается Афинское государство, воюющее с атлантами. В "Критии" даётся описание самой Атлантиды. В "Государстве" со ссылкой на Сократа даётся описание о путешествии в загробный мир.
В "Тимее" рассказчиком выступает Критий Младший, бывший учеником Сократа, одним из присутствовавших при этой беседе. Критий рассказывает своему учителю - Сократу и двум своим друзьям - Тимею и Гермократу, древнее сказание, услышанное в детстве от деда, Крития - старшего, который в свою очередь узнал его когда - то от Солона.
Критий Младший приходился Платону Афинскому дядей, Солону, соответственно, правнуком. Он давно уже был мёртв к моменту появления диалога. Когда Платону было лет 25, Афины были взяты войсками Спарты. Пелопонесская война закончилась, положив конец демократическому правлению в Афинах, а власть перешла к 30 тиранам, одним из которых и стал Критий Младший. Через год его убили при восстановлении демократии. Дядя и племянник были не только родственниками, но и друзьями. Тогда - то Платону и пришлось отправиться в путешествие, подобное тому, которое когда - то проделал его прославленный прародитель .
Критий в диалоге рассказывает о путешествии Солона в Египет и даже называет место. Это город, расположенный "у вершины дельты, где Нил расходится на отдельные потоки", находящейся под покровительством богини Нейт, "По - эллински, как утверждают местные жители, это Афина".
Этот город - Саис.
Солона приняли там с почётом. Он пробыл там какое-то время, и однажды получил свидетельство того, что при всей своей мудрости, практически ничего не знает о временах древних и удалённых во времени. Насмешливый жрец называет эллинов "вечными детьми" среди которых нет старца. Причиной этого он называет отсутствие у них передаваемых из рода в род преданий и учений.
Далее он говорит о гибели цивилизаций. Одни, оворит он, погибли в великих пожарах, другие - из-за отклоняющихся со своих путей звёзд, третьи - смыты водами насылаемых богами потопов. Жрец утверждает, что в Египте, которому ни огонь, ни наводнения не страшны, хранятся записи обо всех значительных земных событиях с древнейших времён. Он рассказывает о славе государстве, известного Солону под именем Афин - именно это государство перед потопом "положило предел дерзости несметных войск, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии" - армии одного из островов Атлантического моря.
Он даёт географические сведения о том, что через это море (Атлантический океан) в те времена ещё можно было переправиться, потому что напротив Геракловых столбов (Гибралтарског пролива) в море лежал огромный остров Атлантида. С материка путешественники перебирались на него, а затем на другие теперь затопленные острова и, наконец, попадали на другой материк, находящийся по ту сторону моря. Египтянин говорит, что Атлантическое море поистине только и имеет право называться морем, в то время как Средиземное море - всего лишь залив его. Союз царей, правивший Атлантидой по словам жреца, распространил свою власть на весь остров, часть Ливии (побережье Африки) - до Египта и часть Европы, до Тиррении (область в средней Италии, у Тирренского озера), а так же они владели и частью материка по ту сторону атлантики (Америки).
Размеры Атлантиды тоже назывались, но трудно о них судить из-за того, что неясно в каких именно стадиях её измеряли. Стадий Египетский почти вдвое короче стадия олимпийского и аттического.
Ещё упоминалось внутреннее устройство острова, которое грешит геометризмом, мало свойственным природным образованиям.
В допотопные времена, за 9000 лет до времён Солона, Атланты намеревались подчинить себе все народы средиземноморья, но на пути их завоеваний встали Афины. Сначала Афины возглавили союз эллинов, но позже союзники предали их. Афины встретились с превосходящими их силами могущественного противника один на один и всё же одолели их.
Затем "пришёл срок для невиданных землятресений и наводнений, за одни ужасные сутки вся ваша воинская сила была поглощена разверзнувшийся землёй, равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучины". Гибель приписали воле Зевса, разгневанного несовершенством побуждений атлантов.
Поиски Атлантиды периодически серьезно тревожили умы разных представителей человечества, хотя ещё Аристотель - ученик того самого Платона, заявил ехидно, что кто Атлантиду выдумал, тот её и утопил. "Платон мне друг, но истина дороже" - сказано им как раз по поводу Атлантиды, которую Аристотель, не стесняясь, называл выдумкой Платона, призванной проиллюстрировать Платоновские политические взгляды.
Ни у Солона, ни у Платона нет упоминаний о том, что какие бы то ни было документы об Атлантиде они видели лично. Правда, есть упоминание Прокла, неоплатоника V века н.э., о том, что некто Крантор, скорее всего грек, побывал в Саисе и видел там через 300 лет после Платона столбы с записанными иероглифами сказаниями об атлантиде. Правда, Крантор, как и сам Прокл, был комментатором трудов Платона, он и в Египет - то отправился чтобы убедиться в истинности описанного у Платона. А кто ищет, тот всегда находит, как известно.
Оставим на этом греков, вернёмся к Египту.
Лишь один папирус можно притянуть за уши к истории об Атлантиде. Это сказка о потерпевшем кораблекрушение. Папирус относится ко времени Среднего Царства, т. е к 2000-1750 гг. до н.э. Говорится там о погибшем во время буре корабле. несколько человек из его экипажа попали на чудесный остров, населённый голубоглазыми драконами. Драконы отнеслись к бедолагам благодушно, а остров оказался просто раем земным. провожая путешественников восвояси правитель драконов поведал главному герою, что он никогда более не вернётся на остров, поскольку скоро эта земля погрузится в пучину вод.
Подозревать Египет в связях с Атлантидой стали в прошлом веке. Накопление большого объема информации о мифологии древних народов европы и азии, открытие древних цивилизаций Америки, изучение археологических находок привело к обнаружению совпадений, которые кажутся с одной стороны необъяснимыми, но с другой давно вертятся на кончиках многих учёных языков.
Ещё Эмери говорил о том, что сходство и различие двух древних цивилизаций - Египетской и Шумерской лучше всего объясняются не взаимозаимстованием, а заимствованием параллельным - у какой-то третьей культуры.
Тур Хейердал обратил внимание на схожесть разделённых Атлантикой культур:
1. По обе стороны океана известны построенные на поклонении Солнцу Иерархии.
2. Династии правителей называют Солнце своим родоначальником. Для сохранения чистоты "солнечной крови" в правящих династиях бытуют браки между братьями и сестрами.
3. И там и там изготавливаются иероглифические книги в виде широких длинных лент, которые складываются или свёртываются в свитки.
4. Постройки коллосальных сооружений, лишённых практических функций, сходных по форме.
5. Мегалитические саркофаги с массивной каменной крышкой.
6. Мумификация с использованием смол, бинтов, хлопковой набивки. Применение масок.
7.Существование накладной бороды, как части ритуального убора верховных жрецов и правителей.
9. Использование веретена с одинаковым по форме пряслицем, применение одного и того же ткацкого станка.
10. Сходство одежды, пращ, музыкальных инструментов и орудий труда.
11. Использование бронзы приблизительно одинакового состава, изготовление золотых филиграных изделий, применение плоских и цилиндрических терракотовых печатей, сходные керамические изделия.
12. Изображения людей с птичьей и с кошачьей головой, почитание кошачьих.
13. Изображения человека с высунутым языком.
Последний мотив, который часто встречается ещё у одного загадочного народа средиземноморья - этрусков. А поклонение солнцу роднит обе культуры с другим реликтом - народностью Гуанчей, населявшей до XV века Канарские острова. Происхождение и Этрусков и Гуначей, кстати, неизвестно до сих пор.
Атлантологи не прочь подогнать под свою тему египетскую мифологию. Они нередко выдвигают версию о том, что время правления богов - Теп Зепи - "Первое время" на самом деле описывает времена, когда Египтом правили "уцелевшие атланты", научившие египтян письменности (Тот), земледелию и скотоводству (Осирис), и ремёслам (Птах и Хнум). Выхолащивание со временем использовния астрономических знаний египтянами, так же как и прекращение возведения пирамид они относят насчёт постепенной утраты оставленных атлантами знаний. Им вторил Эдгар Кейси - знаменитый предсказатель XX века, одержимый видениями гибели цивилизации атлантов в последние годы жизни. Он прямо заявлял, что часть атлантов пожаловали в египет после гибели их острова. По Кейси они принесли с собой подобия лазера, которым можно было резать камень, как масло и другие уникальные знания, наподобии антигравитации. В окрестностях Гизы он предрекал обнаружение информационной капсулы с описанием устройства "допотопного лазера". Многие считают на этом основании, что пирамиды египта - не усыпальницы живых богов, а части сложных механизмов атлантов, устройство и назначение которых пытались объяснить и расшифровать такие одиозные египтоложцы, как Хэнкок или Ситчин. Однако, увлёкшись, все они забывают об одном нюансе. Нам привычно считать, что раса атлантов была совершенной в физическом и техническом плане, что она достигла уровня технологий, недоступных даже современной науке. однако такой образ - порождение относительно недавнего времени. Лишь в середине XX века стали появляться книги, рисующие цивилизацию атлантиды сверх-развитой. В-основном эти книги не более научны обоснованы, чем предсказания Эдгара Кейса. Так, например, Ширли Эндрюз утверждает, что опирается на "достоверные источники и строгие научные методы", на деле же её источники - это всё тот же Кейс, Мистики Скотт - Элиот и Штернер, и многочисленные мифы и легенды о затонувших островах, городах и замках. "Воссозданная" ею картина быта атлантов подробна и увлекательна, но скорее отражает представления и веяния нью - эйджа, чем какое-либо историческое соответствие.
Представления об атлантиде, как сокровищнице тайного знания, начали они формироваться в век возрождения и проросли на почве гуманизма. Недаром Город Солнца Кампанеллы даже планом похож на концентрических каналы Атлантиды. Это был символ недостижимого совершенства, аналог рая, откуда люди в очередной раз были изгнаны за похищение знания, доступного лишь богам.
Наши основные современны представления об Атлантиде сформированы в массовом сознании последним веком с его падкостью на спецэффекты и сенсации, голливудщиной и жёлтой прессой. Детальные картины гибели Атлантиды, созданные во многих фильмах - отражение страха гибели цивилизации, нашей собственной, развитой технически, но беспомощной перед силами стихии.
Если же мы обратимся к Платону, то ни о каких высоких технологиях не найдём ни слова. Атланты - народ разжиревший и оборзевший на своём плодородном и благословенном острове. Агрессоры, мечтающие захватить целый мир, наказанные громовержцем за жадность и наглость. И не похоже, чтобы Платон особо о них грустил.
Вполне возможно существование некой культуры, оказавшей влияние на все существовавшие сообщества, следов которой так и не найдено до сих пор. Но что это была за культура и имела ли она хоть какое-то отношение к легенде об атлантиде - по-прежнему большой вопрос.

ИМХА - Платон, всё же, гнал. Но гон вполне мог быть и по мотивам египетских легенд.

---

Сенсация!

Учёные археологи обнаружили в Египте доказательство существования в древности людей - змей!
Раса полулюдей - полупресмыкающихся, очевидно, обитала в дельте в древние времена. Учёные обнажили череп "Кобра-Мэна". В настоящее время его детельно изучают. Учёные утверждают, что такая находка ставит под вопрос саму теорию происхождения человека.
Ископаемой расе дали название “Naja Sapiens” (от латинского “naja” - как в научной классификации называется семейство кобр).

С сайта Worth1000

---

Рекомендую полезный сайт для начинающих Египтоложцев - Ancientegypt
Масса приятно оформленного интерактива. "Кликни на пирамидку", "Потыкай курсором в фараона" и тому подобное.
На английском.

---

Приветствую!

Мир и процветание, Eisa и Леди Кайана!

---

Кэрол Терстон - "Око Гора"

Официальная рецензия - У Кейт Маккинон редкая профессия: она работает иллюстратором в Денверском музее древностей — восстанавливает экспонаты, делает зарисовки. Ей приходится одновременно оставаться слугой науки и давать волю воображению, домысливая то, что уже не восстановить. Работая над портретом девушки, умершей в Древнем Египте тридцать три века назад, она знакомится с Максвеллом Кавано — светилом рентгенологии и очень интересным мужчиной. Пытаясь вдвоем разгадать тайну безымянной мумии, сочетая научные методы Кавано и врожденную интуицию Кейт, они погружаются в далекое прошлое — туда, где опередивший свое время египетский целитель встречает свою любовь, где плетет интриги властная красавица Нефертити, где сами боги не могут чувствовать себя в безопасности...

Впечатления

Изящное сочетание расследования обстоятельств смерти, имевшей место во времена заката XVIII династии, и добротного исторического романа. Расследование ведётся истинными маньяками своего дела, в ход идут медицинские знания, связи и новейшая техника. Дознаватели мучаются сомнениями, и не приходят к очевидным догадкам "вдруг". Историческая часть разворачивается плавно, одиозные персоны послецарствия Эхнатона упоминаются, но не они главные действующие лица, хотя и играют значимые роли в судьбе героини.
Автор впечатляет основательным знанием тем - и египетской и судебно - медицинской, что не может не радовать сердце истинного Египтоложца.
Приятнейшая вещь, особенно для любителей сериалов "CSI- место преступления" и канала Дискавери.Мистики практически нет, есть некоторая идеализация тех времён, но прежде всё было лучше - и небо выше, и камыш зеленее.
Вердикт - вещь!

---

Старые открытки

Напоминает сцену из начала пьесы Бернарда Шоу, ту, где Клеопатра засыпает на лапах сфинкса.
Цезарь ещё не пришёл...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Про войну

На прошлой только неделе в коментариях у ~Phobs размышляли на тему, что делать, если вдруг война. И тут же война случилась за соседним, можно сказать забором.
В диаре всё, надо сказать, тихо, будто никого ниипёт. Пойду флудить в ЖЖ. Ибо мне не пофиг.

UPD: Сводная ИМХА по грузино-осетинскому конфликту.
Война - говно.
По Сакашику Сухумская пальма плачет. Грузинов жалко, президент у них мудак.
У Америкосов президент клинический дебил, но их не жалко.
Украинцев тоже не жалко. Их руководство относительно безобидно пытается показать, что типа тоже в деле.
Про Российских президентов я молчу. Россия, однако, демонстрирует, как она всех имела в виду.
ЕС очень обидно, что их имеют в виду на виду у всего мира, но сказать они ничего не могут, ибо пока в Европе ни одного нефтегазового месторождения не найдено.
Осетин очень жалко всех, включая президента, натерпелись ни за что.
Абхазов в этот раз не жалко, они в этот раз молодцы и сами себя в обиду не дали.
Война - говно.

А это - чтоб не было так грустно

запись создана: 10.08.2008 в 23:13

@настроение: мрачное

---

Настоящая "Мумия"

Каждому Египтоложцу полезно знать,что именно этот фильм, снятый на студии "Юнивёрсал" в 1932 году, считается классическим фильмом про мумии всех времён и народов. А возлюбленная Египтоложцами дилогия Соммерса - именно её удачный современный ремейк. Да, дилогия. Потому что третий не про Египетскую мумию, да и снят Робом Коэном. Даже имена сценаристов той старой "Мумии" Нины Уилкокс Путнэм и Ричарда Шайера значится в титрах "Мумии" 1999 года, хотя они, естественно, до выхода нового варианта фильма не дожили.

В 1922 году Говард Картер приоткрыл невысокую деревянную дверцу и посветил фонариком в щель. На вопрос, что он там видит, Картер ответил "Множество замечательных вещей". В течении следующих нескольких месяцев "замечательные вещи" одна за другой возвращались на свет, которого не видели три с лишним тысячи лет. И - у цивилизованного мира сорвало крышу при виде этих "удивительных вещей".
Точно так же в старом фильме сорвёт крышу у Ральфа Нортона - сотрудника экспедиции британского музея, когда он прочтёт оживляющий мёртвых Свиток Тота и увидит ожившую мумию.

Подробный спойлер

События фильма начинаются в 1921 году. Полевая экспедиция находит мумию и погребённый рядом с нею ларец. Сэр Джозеф Уэмпл, руководитель экспедиции, приглашает своего друга доктора Мюллера посоветоваться относительно мумии и ларца, поскольку доктор считается знатоком оккультных наук.
Доктор заглядывает в прислонённый к стене саркофаг с телом и уверяет, что покойный не подвергался бальзамированию - внутренности мумии на месте и разреза нет, повязки пытались сорвать.
Надпись на саркофаге гласит - "Им-Хо-Теп - жрец храма Амона - Ра в Карнаке", охранительные заклинания с саркофага стёрты - те, кто его хоронил, не желали покойному гладкого пути в загробный мир.

Заинтригованные археологи достают сундук, из сундука - ларец, из него - другой, с печатью фараона Аменофиса и проклятьем тому, кто попытается его открыть, на крышке. Учёные рвутся немедленно заглянуть внутрь. Доктор останавливает их, он уводит сэра Уэмпла наружу, чтоб попытаться убедить его воздержаться от дальнейших исследований и уговорить закопать и мумию и ларец - от греха подальше. Но сэр Уэмпл - истинный учёный. "Даже если б я верил в проклятие, - заявляет он, - я бы всё равно открыл его. В интересах науки!" Возмущённый доктор откланивается, не желая "участвовать в святотатстве".
Тем временем Ральфа Нортона, которому велели позаниматься каталогом, пока взрослые люди беседуют, времени даром не терял. Как только доктор с начальником закрыли за собой дверь, он отломал с ларца защёлку и вытащил свиток, развязал истлевшую ленту, развернул папирус, по которому Анубис ведёт за ручку душу покойного между столбцами текста и кинулся его расшифровывать. Папирус, упакованный, как смерь Кащеева, оказался, однако, с прямо противоположным действием. Когда Ральф начал читать расшифрованное, мумия в саркофаге открыла глаза...
Высвободив из бинтов конечности, Имхотеп, забирает свиток и удаляется.

Мы увидим отшатывающегося к стене Ральфа, он с перекошенным лицом следит за чем-то, движущимся по комнате, камера прослеживает его взгляд, скользя мимо пустого саркофага к двери. Две истлевшие пеленальные ленты на наших глазах медленно исчезают в темноте проёма. Они уползают рывками, попеременно, наводя на мысль о медленно переступающих ногах, за которыми волокутся.
На истерический хохот Ральфа прибегает его начальник. Ральф, не переставая нервно смеяться, говорит "Он... он вышел... погулять. Видели бы вы его лицо!..." и продолжает закатываться.
Лицо "Мумии" создавал Джек П.Пирс - гений сложного грима студии Юнивёрсал. Грим Горбуна Нотр-Дама, Игоря и чудовище Франкенштейна, Дракулы, Волка - Оборотня, Призрака Оперы - дело его рук. Он породил физиономии едва ли не всех культовых кино - монстров тридцатых.

Для Карла Фройнда, снявшего "Мумию", это был не первый фильм ужасов. В качестве оператора он прежде работал над "МетрОполисом" - фильмом антиутопией, "Дракулой" ( тем самым, известным, с Лугоши, римейк которого сделал позже Коппола) и над "Убийством на улице Морг" по рассказу Аллана По. На роль Мумии Имхотепа был приглашён Борис Карлофф, уже прославивший себя в жанре ужастиков ролью чудовища Франкенштейна. Дэвид Мэннерс до роли Фрэнка Уэмпла в "Мумии", сыграл Джонатана Харкера в "Дракуле", а Эдвард Ван Слоун во всех трёх фильмах был "доктором " - Ван Хелзингом в "Дракуле", доктором Вальдманом во "Франкенштейне" и, наконец, Мюллером в "Мумии". И "Дракула" и "Франкенштейн" пользовались бешеным успехом, студия, поняв какая курица несёт золотые яйца продолжала разрабатывать золотую жилу "запугивания аудитории". "Мумия" в отличии от первых двух, была снята по оригинальному сюжету, а не по мотивам хорошо известных произведений. Концепция тщательно сохранённого и спрятанного в ожидании воскрешения тела была вопиюще хороша и взывала к экранизации. Фильм 1932 года не был первым. По крайней мере две немых ленты - 1911 и 1912 года предшествовали ей, но те фильмы были комедийно - романтическими, новый оказался куда глубже.

Спойлерим дальше

Из года 1921 действие переносится в год 1932, что на момент выхода фильма на экраны соответствовало "нашим дням". Опять полевая экспедиция британского музея и опять Уэмпл ведёт раскопки. Только это другой Уэмпл - Уэмпл-сын. Отец его после помешательство своего студента, покинул Египет и никогда больше не возвращался. Джозеф Уэмпл, продолжающий дело отца, разбирая горшки и черепки, он перешучивается со своим коллегой - приятелем. По их мнению бедолага Ральф Нортон спятил от скуки, а всё ценное в египте уже выкопало старшее поколение археологов. Но как раз когда они приходят к такому упадническому выводу, человек в египетсой галабее и феске входит к ним и предлагает указать место расположения древней гробницы. Он представляется Ардед-беем и провожает археологов в пустынное место, где, однако, есть кое-какие косвенные признаки.
Археологи нанимают рабочих и вскоре начальник землекопов прибегат с криком - найдены ступени, уходящие под землю. Археологам необычайно повезло: они нашли гробницу царевны XVIII династии Анк-ес-ен-Амун. Печати некрополя целы, гробница нетронута. Её содержимое перемещают в отдельный зал Каирского музея...
Кстати, Каирский музей, похоже, настоящий. Не зал, в котором будут потом разворачиваться события - панорамные кадры с балкона.
И вот - музей. Вечер, экспозиция уже закрыта, но над витриной с мумией принцессы стоит Ардет-Бей - высокий, мучительно медлительный в движениях человек, с худым, амимичным лицом, покрытым многочисленными складочками странных морщин и будто присыпанным прахом.Над папирусом Тота он начинает взывать к душе принцессы монотонным голосом. Ардет-Бей это, само собой, воскрешённый Имхотеп. Кстати имя Ардет-Бей является анаграммой: "Ardeth Bay" = "Death by Ra".

На другом конце Каира Хелен Гросвенор, дочь губернатора Судана и египтянки из древнего рода, пытается развеять свою меланхолию на приёме в посольстве. Она не вполне здорова - доктор Миллер наблюдает её в связи с неназванным душевным недугом. Зов настигает её когда она кружится в танце, она впадает в транс и, покинув бал, едет на такси к Каирскому Музею. Музей закрыт, как мы помним. Странную девушку в вечернем платье, ломящуюся в дверь культурного учреждения видят египтологи Фрэнк Уэмпл, его отец и успевают подхватить её, когда она валится без сознания на ступени. Они отвозят ее к себе домой.

В это время охранник Музея обнаруживает Ардет-Бея возле мумии, пытается задержать его, но погибает, однако, вырвав у Ардет-бея папирус. Поднята тревога; Ардет-Бей исчезает, а папирус Тота передают Джозефу Уэмплу.

Всё ещё без сознания, Хелен произносит несколько слов на древнеегипетском, называя имена Имхотепа и Анксунамун. Джозеф Уэмпл и прибывший за своей пацинткой доктор Мюллер предполагают, что это следствие древней магии. Это обстоятельство и находка папируса Тота возле трупа служителя музея помогает им предположить, что на самом деле случилось с мумией Имхотепа, пропавшей 10 лет назад.

Хелен ГросвенорХелен приходит в себя и они с Фрэнком начинают проникаться взаимным чувством. Однако вскоре в доме объявляется Ардет-Бей. Он не сводит с Хелен глаз, ощущая в ней душу Анксунамун и пытается завладеть ее сознанием. Джозеф Уэмпл и доктор Мюллер пресекают его попытки и вынуждают покинуть дом. Обеспокоенный развитием событий, доктор Мюллер уговаривает Фрэнку принять древний талисман Изиды, чтоб уберечь его от зла. Хелено стается в доме Уэмплов, поскольку силы оставили её.

Убеждённый на сей раз доктором Мюллером, профессор Уэмпл пытается уничтожить папирус Тота, но магия Ардет-Бея убивает его. Нубиец, слуга слугой Уэмпла, порабощенный магией мумии, выхватывает папирус из камина и приносит его Ардет-Бею. Ардет-Бей вновь призывает к себе Хелен и на сей раз удачно. Он показывает ей в магическом зеркале историю об Имхотепе и Анксунамун, влюблённых разлучённых смертью. Хелен возвращается в дом Уэмпла в состоянии раздвоенности сознания. "Я Анксенамун, - говорит она. - Но я и кто-то ещё. Я и Хелен тоже." Она растеряна и угнетена и просит о помощи. Вскоре Ардет-Бей снова начинает призывать ее к себе - на этот раз для того, чтобы совершить обряд окончательного переселения души в оживленное и бессмертное тело. Фрэнк сначала пытается удержать Хелен, но доктор Мюллер уговаривает его отпустить ее, чтобы узнать, где находится Имхотеп и застать его врасплох.

Заклинание Имхотепа едва не убивает Фрэнка, но тот успевает защититься амулетом и теряет сознание. Хелен одна уходит к Ардет-Бею; тот пробуждает в ней душу Анксунамун, ведет ее в музей и убеждает добровольно принять ритуальную смерть на алтаре, чтобы он мог оживить ее с помощью папируса Тота и сделать бессмертной. Для того, чтобы освободить "ка" Анксунамун, он сжигает мумию своей возлюбленной. Хелен не хочет умирать, однако обратного пути у Имхотепа уже нет. Для того, чтобы вернуть Анксунамун, он должен убить Хелен, и он готов сделать это несмотря ни на что.

В этот момент в Музей врываются Фрэнк Уэмпл и доктор Мюллер. Имхотеп пытается одолеть их, однако амулет оберегает англичан от его заклинаний. Хелен-Анксунамун взывает к древней магии Египта и обращают на Имхотепа гнев Старых Богов. Статуя Изиды поднимает жезл. Папирус Тота вспыхивает и сгорает на алтаре. Имхотеп умирает.

Классикой этот фильм сделали не только актёрская и режиссёрская работа. В большинстве последующих обращений к этой теме мумия - просто безмозглый зомби, опасный и злобный, зачастую страсть этого зомби к убийствам ничем, кроме авторской воли попугать аудиторию не мотивирована. Имхотеп в отличии от них обладает личностью. Он нарушитель религиозных запретов своего времени и наглое попрание догм христианского мира, где право на воскрешение чётко регламентировано. Он даже не кровожаден - погибают лишь те, кто встают у него на пути и лишь потому, что это самый простой способ решить затруднение. В сущности, им движет желание вернуть к жизни его любиму и быть с ней, несмотря ни на что. Но в финале живые с помощью бессмертных побеждают немёртвого...
Приятно, что создатели римейка не потеряли этого нюанса среди спецэффектов.

---

Полезное

Увлекательное и познавательное: 3D модели различных мест - Негады, Амарны, Тархана, Мемфиса, Фив и прочих. Картинки и клипы.

---

.english rose., Mona Mayfair, добро пожаловать!
Мир и процветание! - как говорили давно и не здесь.

---

Уильям Мэтью Флиндерс Питри

До Питри археология занималась поиском и извлечением из земли древностей.
После Питри археологи стали заниматься восстанавлением истории,
а археология стала настоящей наукой.

Питри родился 3 июня 1853 года, в Марион Роад, Чарлтоне. Прежде Чарлтон относился к графству Кент, сейчас это юго- восточный район Большого Лондона.
Он рос в набожном Христианском семействе (его отец принадлежал к Плимутскому Братству - консервативному евангелистскому течению) и получил домашнее образование.
Страсть к познанию неведомого передавалась в семье Питри из поколения в поколение. Уильям Питри был внуком капитана Мэттью Флиндерса - исследователя побережья Австралии. Внук никогда не встречался с дедом, умершим задолго до его рождения, но, несомнено, знал о его заслугах и путешествиях.
Интересу мальчика к археологии в семье потакали. С восьми лет он начал изучать французский, гречески и латынь и занимался самозабвенно до истощения и обмороков. Когда ему было девять, дом семьи Питри посетили друзья, рассказавшие о раскопках Римской Виллы в Брадинге, на острове Уайт. Остров Уайт расположен в проливе Ла-Манш, у южного побережья Англии. Питри был шокирован описаниями того, как происходят раскопки и впервые высказал своё мнение по археологическому вопросу. Он настаивал, что почва при раскопках длжна удаляться постепенно, дюйм за дюймом, чтобы на пропустить ни один лежащий в ней предмет и то, как он расположен. Этой же позиции он будет придерживаться всю свою жизнь.

Уильяму Мэтью Флиндерсу Питри 12 лет

Будучи подростком Питри исследовал древние памятники в попытке понять их геометрию и устройство. Начал он с "Британского лагеря" - поздней Романо - Британской постройки, располагавшейся в считанных метрах от его дома в Чарлтоне, а в 19 уже занимался обмерами Стоунхэнджа, мегалитическогой памятника в южной Англии.
В 1877, в 24 года, опубликовал книгу "Индуктивная метрология" (Inductive Metrology).Историческая метрология занимается определением значений древних мер длины, исходя из размеров сохранившихся архитектурных памятников. Одним из первых индуктивный метод в исторической метрологии применил ещё Исаак Ньютон. Восстанавливая утраченное значение древнеегипетского священного локтя, Ньютон установил, что размеры изученных им сооружений находятся в целочисленных отношениях друг к другу. Он пришёл к выводу, что длину, равную их общему наибольшему делителю, следует считать древней мерой длины. На основании сравнения обмеров нескольких зданий он доказал, что его вывод - не случайное совпадение. Питри в своей "Индуктивной метрологии" развивал эти методы и подходы столь глубоко и широко, что выход книги стал считаться началом нового этапа в археологии.
Три года спустя, в начале 1880 Питри отправился в Египет, чтобы принять участие в исследовании пирамиды Хеопса. Два сезона (1880-1881 и 1881-1882 года)он занимался комплексом пирамид и храмов Гизы. Из-за климатических условий работать возможно было лишь в зимние месяцы, когда спадает жара. В первую очередь Питри интересовала конструкция пирамиды. К тому времени о её устройстве существовало уже множество различных теорий, но авторам многих из них не хватало непосредственного знакомства с пирамидой а то и банальной логики.

1880 год Питри на раскопках в Гизе

Питри опубликовал вскоре свой отчёт о размерах и пропорциях пирамиды, о внутренеем устройстве и материалах, пошедших на строительство. Он также обсудил большинство касавшихся пирамид теорий о их предназначении. Сравнив полученные данные с описаниями древних историков, Питри обратил внимание на точность описаний пирамид у Геродота, Диодора, Страбона и Плиния: их сведения были зачастую точнее сообщаемых современниками Питри. Хотя в предисловии он назвал свой отчёт "лишь дополнением к полному описанию" Говарда Вайса и Пиаззи Смита, его труд был самостоятельным и весьма содержательным произведением. Его не имевший на тот момент равных по точности и безупречный методологически анализ, до сих пор используется египтологами. Отчёт вышел отдельной книгой "Храмы и пирамиды Гизы" в Лондоне в 1883 году. Он предназначался лишь профессионалам египтологом и стулентам, но всего за несколько месяцев тираж был полностью распродан.
Пребывая в Египте, Питри был поражен масштабом и скоростью разрушения памятников древности. Вскоре после прибытия он обнаружил, что многие описанные в путеводителях достопримечательности серьёзно пострадали или практически уничтожены. По его словам Египет "подобен охваченному пожаром дому - так стремительно он уничтожается". В Египте только - только наступало время, когда Анри Масперо, директор Каирского музея начал бороться с бессистемными раскопками самодеятельных археологов, варварскими расхищениями и откровенным грабежом могил. Несмотря на его самоотверженные усилия, Питри в дальнейшем отзывался о нём не очень благожелательно. По его мнению усилия Масперо были недостаточны. Для пунктуального, педантичного Питри, происходившее на египетских раскопках в это время было сущим кошмаром. Даже получившие официальную концессию на раскопки "исследователи" редко утруждали себя тщательным документированием всех находок, описанием места, зарисовками или систематизацией. Находки нередко прикарманивались "на память" исчезая для истории бесследно. Питри счёл своим долгом "сделать всё, что только возможно и насколько возможно быстрее", он вёл отурытую борьбу с похитителями ценностей, и критиковал неправедных коллег отчаянно и весьма ехидно. Он был остроумен и горе тому, кто имел несчастье обойтись с возлюбленными Питри черепками и останками недостаточно почтительно - уничижительные отзывы Питри не заставляли себя долго ждать.
В перерывах между сезонами Питри возвращался в Лондон, анализировал данные, писал многочисленные статьи. В один из приездов в 1880 году он познакомился с Амелией Эдвардс, журналисткой, писательницей и путешественницей. Она всерьёз увлекалась Египтом. Её книга о путешествии по Нилу стала бествеллером, кроме того, она была соучредительницей Фонда Египетских Исследований. Фонд существует и поныне, хотя теперь носит название Общества Египетских Исследований (Egypt Exploration Society). В течении многих лет Эдвардс оказывала Питри всевозможну поддержку. Позднее, в 1892, с её подачи он стал профессором кафедры Египтологии в Лондонском Университете. Впечатлённая научными достижениями Питри, она предложила ему участвовать в исследованиях шведского египтолога Эдуарда Нэвилла, ученика Лепсиуса. Питри принял предложенную должность и получил в своё распоряжения средства на покрытие расходов на экспедицию из расчёта - 240 фунтов в месяц. В ноябре 1884 Питри вернулся в Египет, чтоб начать там собственные раскопки.
Сначала он отправился в Танис, один из городов Нового Царства. У него было 170 рабочих. Он отказался от посредничества бригадиров на этих и всех последующих своих раскопках. Подгоняемые бригадирами, рабочие копали быстрее, но халтурнее. Питри лично контролировал всё происходящее. Более умудрённые египтологи сочли его метод дилетантским, однако Питри удалось обнаружить несколько небольших но примечательных находок, пропущенных предшественниками.

Питри в 1886 году.

Кроме того такой подход обеспечил ему популярность у его землекопов. Своих арабских рабочих в отличии от коллег - египтологов, Питри любил, и заботился о них. Ему ничего не стоило пройти по пустыне 10-20 миль, чтоб получить их недельную плату, он обучал их технике раскопок и многие годы спустя жители деревни Куфт, получившие "образование" у Питри, снабжали квалифицированными рабочими и надсмотрщиками археологические экспедиции других учёных.
Основной находкой Питри в Танисе стал колосс Рамзеса II.
По окончании раскопок в Тунисе Питри лишился финансирования, но не захотел покидать Египет, где было ещё столько неизвестного. Год 1887 он провёл курсируя по Нилу. В пути Питри снимал всё интересное на фотокамеру. Снимки, по его мнению, были лучше рисунков, так как любые зарисовки субъективны, а фотоаппарат искажает реальность минимально. Обвязавшись верёвкой, он облазил скалы острова Сехел недалеко от Асуана и сделал сотни если не тысячи снимков ранне-египетских надписей. На камнях утёсов он обнаружил надписи, посвященный посольству Египта в Нубии, войнам и бедствиям

Стела Голода на острове Сехель

К тому моменту, когда Питри достиг Асуана, его ждала телеграмма о возобновлении финансирования исследований...
Тогда он отправился к захоронениям Файюма, которые были открыты но не изучены. Он обнаружил нетронутые гробницы и около 60-ти знаменитых файюмских портретов. В соответствии с распоряжением Огюста Мариетта, половина портретов была отправлена в Египетский департамент древностей. Однако, некоторое время спустя питри узнал, что Гастон масперо счёл портреты малоценными и велел сложить их на открытом воздухе на заднем дворе музея, чтоб они не занимали место в хранилише. Такое обращение привело к порче портретов. Питри пришёл в бешенство и потребовал вернуть портреты. Он заставил Масперо включить в экспозицию Каирского музея южину самых выдающихся, 48 оставшихся забрали отослал в Дондон, где они были выставлены отдельной экспозицией в Британском музее.
Кроме того, Питри обнаружил деревню строителей, возводивших гробницы фараонов.
Работоспособность и увлечённость Питри были феноменальны. Он носился по всему Египту. В душных, не проветриваемых коридорах гробниц и пирамид, работал голым и не стеснялся потом со вкусом поведать об этом. И передвигаясь с места на место он не перестаёт ругать практически всех коллег за халатность. Его собственная дотошность безгранична - он способен найти что-нибудь новенькое даже там, где до него уже всё казалось бы найдено. Так в Абидосе, в гробнице правителя I династии, разграбленной древними ворами и полностью обчищенной итальянцем Амелино, Питри ухитрился обнаружить мумифицированную руку, украшенную браслетами из ляпис-лазури, золота, аметистов и бирюзы.
Его раскопки в Дафне и Навкратисе выявили наличие в Египте архаических греческих колоний и позволили предположить, что между Египтом и эгейским миром имелись древнейшие связи, восходящие к эпохе, о которой исследователи Греции того времени не имели ни малейшего представления.
В 1890 Питри изменил Египту с Палестиной. Но и в Палестине он оставался самим собой и свершил ряд заметных находок. Его шестинедельные раскопки на Телль эль-Хези (который ошибочно идентифицировали как Лахиш) стали первыми научными археологическими раскопками в Святой Земле. . На материалах Телль-Хези Питри выстроил последовательность сменяющих друг друга типов керамики, которая позволяла осуществлять датировку в случае отсутствия иных данных, последовательность керамики послужла основой для всей дальнейшей археологической работы в этом регионе. Правильность предположений Питри в дальнейшем неоднократна была подтверждена на практике.
Другим местом исследования в конце XIX века стала для Питри группа гробниц в Вади эль-Рабаба (библейской Геены), у Иерусалима, датируемых преимущественно железным веком или Римским периодом. Питри установил использование при возведении этих построек двух метрических систем.
Он по-прежнему настолько увлечён своим делом, что всё остальное его не беспокоит. На палестинских раскопках его команда вынуждена была пользоваться колодцем с крайне грязной водой. Кто-то из сотрудников заметил, что поднимаемая в ведре жидкость смахивает скорее на гороховый суп, чем на воду. "Тем лучше! - сказал на это Питри. - Заодно и пообедаете". Итоги Палестинских исследований были представлены на выставке "Прошлое и будущее: Палестинская коллекция Питри".
Своим собственным примером, своими новыми подходами, Питри постепенно менял само направление своей науки. Археология становилась всё более научной, целью её стало изучение древности, а не извлечение из земли погребённых сокровищ и предметов.
С 1891 Питри работает на раскопках храма Атона в Телль эль-Амарне. Он открывает около 100м3 расписанного садовыми растениями, животными и сценами охоты покрытия времён Нового царства. Росписи стали привлекать туристов, но так как к месту раскопок не было удобного доступа приезжие стали протаптывать тропинки на окрестных полях, нанося существенный ущерб феллахам. Обозлённые крестьяне уничтожили росписи. Лишь благодаря записям и снимкам Питри нам известно, как они выглядели.
В 1892 году Питри стал профессором кафедры Египтологии. Обучая студентов он продолжал раскопки в Египте и среди его учеников много выдающихся египтологов, включая Говарда Картера. Однако, работать с Питри было испытанием не для слабых духом и телом. Полностью поглощённый своими исследованиями профессор был крайне неприхотлив. В его экспедициях в обеденное время на плиту посреди гробницы выставлялись консервные банки и нож. Питри открывал банку, съедал часть содержимого, оставшееся передавал следующему. Пищевые отравления при таких традициях были делом обычным. По слухам у пары студентов завязался роман пока они ухаживали друг за другом одновременно заболев.
В 1913 году Лондонский Университет приобрёл внушительную коллекцию Питри и сейчас собранные им Египетские древности хранятся в Музее Египетской Археологии Питри, в Лондоне. К сожалению, коллекция музея будет доступна широкой публике только через год - полтора, когда достроят новое здание, способное вместить все 80 тыс экспонатов музея, пока же её могут видеть только профессура и студенты Университета.

Раскопки в Абидосе. Питри 69.

В 1923 За заслуги перед Британской наукой Питри посвящён в рыцари.
С 1926 фокус внимания Питри перемещается на Палестину. Однако у него просыпается интерес к раннему додинастическому периоду истории Египта. В 1928 он раскапывает в Луксоре такое огромное кладбище, что он разрабатывает новый метод систематизации находок, используемый с успехом и поныне.
Он начинает раскопки сразу нескольких значимых мест в Палестине, включая Телль эль-Джемех и Тель эль-Аджул He began excavating several important sites in the southwestern region of Palestine, including Tell el-Jemmeh and Tell el-Ajjul.
В 1933 он покидает профессорскую должности и поселяется в Иерусалиме. Они с леди Питри живут при Британской Школе Археологии иногда на время перебираясь в Американскуй Школу Воссточных Исследований (сегодня это Олбриджский Институт).

1942 год.Питри в госпитале в Иерусалиме.

Интерес к науке и различным культурам не ослабевал у Питири до конца жизни. Он скончался в Иерусалиме 28 июля 1942 года. Но даже после смерти Питри был готов служить науке: свою голову он завещал Королевскому Хирургическому Колледжу и она была отправлена в Лондон. Правда из за военных действий в Северной Африки путешествие головы из Иерусалима в Лондон сильно растянулось, голова затерялась но сейчас она находится в Лондоне. Тело Питри было погребено на Протестантском Кладбише на склоне горы Сион.

---

Виктор Сенин - "Сын фараона"

Официальная рецензия - Во время раскопок древнеегипетской пирамиды ученые нашли папирус, содержащий рецепт... оживления человека. Сюзанна Моран, сотрудник Лувра, едет в Каир, где ей удается не только оживить сына фараона, но и узнать, что она - жена фараона.

Впечатления

Фуфло. Бездарная компиляция из популярных сведений о Египте, идей Дэникена, фантастических, но уже по большей части затасканых версий о тайнах пирамид, ни к селу ни к городу восставший фараон и невпопад вставленные местами сексуальные сцены в режиме "чтоб былО". Сюжетные перепетии притянуты друг к другу за уши.
С другой стороны - автор - истинный Египтоложец. От слова "лажать".

---

Ископаемый баян

Одна из древнейших шуток, дошедших до наших дней, пренадлежит древним египтянам.

"Как развеселить фараона?
Спусть на воду лодку с девушками, одетыми в одни лишь рыболовные сети и пригласить его на рыбалку"
1600 год до н.э.

---

Артур Филлипс - "Египтолог"

Называют жемчужиной американской прозы.

Непосредственные впечатления

Только начал. Пока нормально, но главный (?) герой уже раздражает.
UPD1: "Эпистолярный" роман, составленный из дневниковых записей и писем с воспоминаниями. Древний Египет фигурирует как увлечение персонажей. Изумительны по пошлости и низкопробности стихотворные цитаты из литературного наследия фараона Атум-Хаду, гробницу которого пока ещё ищут герои.
Иду с богами я. неспешно мы гуляем.
А то и вовсе, утомившись разговором,
На камень сядем и, расслабясь, наблюдаем,
Е*ущихся козла с козою под забором.
Катрен 13
UPD2: Автор развлекалссо. Он собрал в кучу слегка утрированных персонажей, смахивающих на героев старого, чёрно - белого голливудского фильма и запустил мотор проектора.
Двадцать - какие-то годы, населённые вымершими типажами и барахлом, которое сейчас уже перешло из разряда "рухлядь" в разряд "антиквариат".
UPD3: Не зря называют шедевром. Я подписываюсь - это шедевр. Он никакого практически отношения к древнему Египту не имеет, разве что к египтологами. Но это - одна из лучших траги-сатирических книг о страшной силе самообмана, вся правда про вранье и относительность любой правды. Аплодисменты автору. Я запомню его фамилию и при случае поинтересуюсь другими книгами.
Вердикт: Не про древний Египет, но всячески рекомендуется к прочтению.

запись создана: 23.07.2008 в 21:21

---

Проклятие Анубиса-Curse of Anubis

Флэш-игра. Чтобы пройти коридорами гробницы, надо передвинуть ящики, да не задерживаться особо. А то Анубис как выскочит!


Играть
Анубис там прикольный. Явно ему туристов пугать очень нравится.

---

Hiper Anubis

Компания Hiper, известная на российском рынке своими блоками питания для персональных компьютеров, представляет интересный для требовательных пользователей системный корпус, который еще является и первой моделью корпуса для ПК от Hiper. Новинка получила обозначение Anubis, в честь египетского бога смерти, а главным достоинством «мрачной» модели является использование 3-мм листов алюминиевого сплава 6063 T5. Применение столь толстого металла увеличило вес устройства до 10 килограмм, но зато и повысило прочность всей конструкции.

Обратить внимание на Hiper Anubis рекомендуется и любителям моддинга – разработчики корпуса разместили на его боковой панели окошко, через которые будут видны «внутренности» системы. Отметим и дверцу на фронтальной панели корпуса, закрывающего доступ к 5,25-дюймовым отсекам.

Разработчики позаботились и об охлаждении комплектующих – корпус не только оснащается несколькими посадочными местами для установки воздушных вентиляторов, но и может похвастать наличием массивного радиатора на верхней панели. Такое решение снижает температуру внутри корпуса, ведь как раз верхняя панель и является наиболее горячей во время работы ПК. Отметим также и специальный модуль, в котором пользователю предлагается разместить 3,5-дюймовые приводы. При этом HDD-модуль оснащается воздушным вентилятором для эффективного отвода тепла от винчестеров.

Таким образом, Hiper Anubis является весьма достойным выбором для использования в качестве основы современного высокопроизводительного и игрового компьютера. Подчеркивает это и внушительная стоимость корпуса - $220.

Источник: Ferra.ru и VR-Zone

---

"Анубис" - Вольфганг Хольбайн

Впечатления

Аннотации врут, обещая динамичный сюжет. Автор немец - и всё у него по-бюргерски обстоятельно и нудно. Углублением не то что в Египтологию, а даже просто в историю, Хольбайн не озаботился, оттого всё имеющее отношение к древнеегипетской линии поверхностно. Анубиса нет, есть только его визуализация, натянутая на истинно - лавкрафтовских обитателей склепов. Лавкрафтовщины в достатке, она довольно удачная и нелогичность поступков персонажей и поворотов сюжета ею если не обусловлены, то хорошо прикрыты.
Атмосфера не столько жуткая, сколько - безумная. Подозрение, что центральное действующее лицо страдает душевным расстройством и периодически переживает обострения психоза возникает с регулярностью.
Вердикт: Эта книга скорее для ктулхофилов, но и Египтоложцу не зазорно её помусолить.
Поклонникам Инпу рекомендуется от прочтения воздерживаться, если они нервничают, когда из их любимца пытаются сделать неопрятного повелителя упырей, трупоеда с тысячу лет нечищенными зубами и тому подобную голливудскую пошлость.